启语：

暗室忽明，非灯盏之功，乃心光自现;相数之迷，实量数未变，神数无显之缘故。弓少星先生《心心学》所言“拨亮人心本自俱足那盏灵光”，实为贯通古今东西的智慧密钥。当相数之显化、量数之造化、神数之演化三重维度同时照临，人类认知便从柏拉图的洞穴暗影，走向庄子所言“朝彻见独”的澄明之境，通见宇宙全维时空。

第一重鉴：相数格物与量数济世

自然科学研究相数，如牛顿从苹果坠地窥见引力定律，实为“见天地”的维度展开。但若止于爱因斯坦质能方程的精妙，则如《道德经》所言“知其白守其黑”缺失了一半宇宙。社会科学所研量数，恰如孔子“己立立人”的仁学架构，在有限时空中构建伦理秩序，蓄积德量消解业量，佛家“众生皆有如来智慧德相”的论断，正是量数层面“见众生”的慈悲显现，量数圆满即大德大道也;科学家格竹致知，儒家修身齐家，实则共同演绎着有限时空向无限时空的投射运动，同求量数圆满之境果。这即是心心学熵阴阳宇宙的注解。

第二重鉴：时空维度与认知境界

全相如赫拉克利特之河奔涌不息，实相若《易经》卦象显隐无常。王阳明龙场悟道“心外无物”，正是跳出识相局限直抵真相的飞跃。当康德仰望星空时见相数之伟岸，沉思道德律时悟量数之庄严，其批判哲学恰似弓子所言“有限时空与无限时空的相对运动”(量子纠缠)的西方注脚。道家“玄之又玄”的众妙之门，正是神数在时空褶皱处的闪光灵显。这即是心心学循賡态宇宙的注解。

第三重鉴：神数贯通与道法合一

宗教玄学所研神数，非弃相数量数如敝履，乃如禅宗"青山不碍白云飞"的圆融。普罗提诺的"太一"流溢，恰似《周易》"太极生两仪"的神数演绎；埃克哈特大师的"灵魂火花"说，与陆九渊"宇宙便是吾心"异曲同工。此间"良知"“神数”如王阳明所言"个个心中有仲尼"，恰似惠能“人人皆可成佛”，德性之知与见闻之知本自一如，神数量数相数本自一体，恰合《尚书》“惟精惟一"的执中要义。这即是心心学全息态宇宙的注解。

结语：万教千宗百家在于一“心”

当相数之真与量数之变在神数中达成和解，便现出亚里士多德"完整实现"的至善境界。弓子心心学以心灯为喻，暗合慧能"本性自有般若之智"，明通斯宾诺莎"直觉知识"的永恒观照。此刻科学之真、人文之善、神学之圣、心学之道，终在"德道才法"的太极图中旋转化合，照亮《华严经》"一即一切，一切即一"的究竟实相。这即是心心学的守恒态宇宙注解。(心道德)